佔中公投是「非法」而佔中是犯法的。甚麼是惡法呢？
非法是不合法，所以可算是和犯法同義。但佔中公投是一次非政府的投票活動，而投票表決是一項日常生活中，經常遇到的活動，一般不會是非法的。如果說因為政治敏感的議題而不應舉行投票，那麼有政治議題民調也應當作犯法的。但顯然這些民調不斷地在本港舉行，而舉行政治議題民調的人和機構還未被捕，又沒有人可以指出這些政治議題民調是觸犯了那些法律，因此這些民調和佔中公投應該不是非法的。
佔中是公民抗命，當然是犯法的，但雖然市民一般不應犯法，但有時犯法也不一定是錯的。如果國家或地方有違反天理和公義的惡法，公民是有責任為公義而犯法的。難道我們忘記了孟子也曾叫正人君子，有必要時便要去捨生取義。但盡管「一個政府濫用權利來壓迫國民。在這種情況下，國民對政府所命令在客觀上有益于社會公共福利的事仍須服從﹔但是他們可以為了保護本人和同胞們的利益，在不越出倫理和福音所容許的範圍內，對政府的濫用權利作出抗拒。」（天主教教理第二二四二條，後為CCC2242）教友可否參佔中，便要根據這段訓導去抨估。
其實教會一向是叫人去奉公守法的：「國民的義務是同政府合作，在真理、正義、連帶責任和自由的氣氛下，致力于社會的建設。」（CCC2255）但如果政府的惡法要人民做一些違背良心的事，人民便要拒絕服從這些惡法：「如果執政當局的命令違背道德的要求，國民憑良心有責任不去順從。」（CCC2256）其中的例子包括容許墮胎的惡法。某此國家或地區是不容許醫生因良心理由而拒絕參與墮胎；當地的公教醫生其實仍是有責任拒絕參與墮胎而犯法的。
公教政客也受惡法影響；「遇到本質上不義的法律，例如准許墮胎或安樂死的法律，〔政客〕絕不應該 … 投下贊成的票」。（生命的福音第七十三條）信理部於2003年發出的『有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮』的第十條，亦清楚列明公教政客對惡法的道德責任: 「在立法團體首次審議〔惡法〕的法案時，公教立法者有道德義務清楚並公開地提出反對。若〔惡法〕已開始實施，公教從政者應盡量使人知道他的反對；… 如果無法完全廢除這樣的法律，〔而〕公教從政者 … 對這法律的「個人立場是堅決反對」，而這立場又是眾人皆知，並避免了惡表的危險，他便「可以支持限制這法律所造成的傷害的法案，或支持減輕這法律對大眾輿論及公共道德造成的不良後果的法案。」
歐陽嘉傑醫生
