維護生命醫護人員所受的迫害

本月初曾到馬尼拉參加世界天主教醫生會的會議，亦於會議中發表演說，分享了當年在倫敦受訓時，遭一名律師欺負，意圖迫我參與墮胎程序。雖然他未能強迫到我，他卻事後書面投訴並誣衊我，但幸好顧問醫生明白我的立場，事件終於不了了之。

另一位講者分析了澳洲維多利亞省墮胎法律對維護生命醫護人員的影響。那省的相關法律基本是不容許醫護人員，用良心抗拒為理由，避開參與墮胎程序；不肯直接參與的人士，一定要把病人轉介給一位一定肯為她進行墮胎的醫生。他亦提及當局以欺凌手段，煩擾一些維護生命的醫療機構。

由於有數位講者因某些原因不能參加會議，大會在那時段安排了波蘭的查贊教授，分享了他被波蘭當局迫害的過程。其實他因為堅持不肯墮胎，早已在十多年前被當局開除了一次，後來再到另一間醫院和大學工作，但今年又因為不肯墮胎，再被當局開除。這種堅持為真理作證的精神，是值得我們學習的。

歐陽嘉傑醫生

平機會「歧視條例檢討」的歧視問題

平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可能推動了不同形式的歧視 ｡ 把「事實婚姻」當真正婚姻看待，亦可算是對真正婚姻的逆向歧視 ｡ 宗座家庭委員會於2000年發表了一份名為《家庭、婚姻和事實結合》的文件，第10條指出如果把事實結合和真正婚姻看齊，意識上已歧視了婚姻，因為婚姻已被貶為另一種同居關係 ｡

採用人工生殖科技(包括試管嬰兒科技) , 其實歧視了兒童 ｡ 天主教教理第2378條指出「嬰兒不是該有的，而是恩賜的。「婚姻至高無上的禮物」就是一個有位格的人。不該把嬰兒視為被佔有的東西，如果這樣，將成立所謂的「對子女有權利」。在此領域內，唯有嬰兒才有真正的權利：就是「應該是父母夫妻之愛的特有行為的結晶，也應該有從受孕的一刻被尊為人」的權利。」把不育夫婦的權利凌駕於孩兒的權利之上 ,  亦真真正正地歧視了兒童 ｡要把人工生殖科技開放給「事實婚姻」人士便增加了這種對兒童的歧視 。

歐陽嘉傑醫生

平機會的歧視盲點

大家都知道平等機會委員會（平機會）正在為「歧視條例檢討」進行公眾諮詢 . 雖然諮詢文件的第二章（第2.33至2.43節）有討論殘疾歧視，又在其第7題向公眾諮詢有關殘疾歧視的問題，平機會一向都似乎對一種極端的殘疾歧視視而不見 - 本港是可以用胎兒殘疾為理由而進行墮胎。 

香港法例第212章第 47A 條第(1)(b)款允許醫生以"嬰兒如果出生，極有可能因身體或精神不健全而致嚴重弱能"的理由，為孕婦終止妊娠。在這法例下，胎兒的殘疾根本是為他招致殺身之禍的原因，所以一定形成一種殘疾歧視，而且是一種極端的歧視，因為有了殘疾便要死亡。在世界很多地方，90%患有唐氏綜合症的胎兒是被醫生墮胎殺害的。這般法例的濫用更可以用來殺害患有兔唇裂顎等輕微殘疾的胎兒 。 

平機會這個殘疾歧視盲點，真的令人感到失望。大家都希望平機會，不會繼續對這種殘疾歧視視而不見，並希望它會盡快消除這種殘疾歧視。



歐陽嘉傑醫生

事實婚姻平權的惡果

近日教會呼籲信眾，就平等機會委員會（平機會）的「歧視條例檢討」公眾諮詢作出回應，反對平機會為事實婚姻平權。事實婚姻平權的其中一個後果，是會把同性婚姻合法化，但除此之外，事實婚姻平權亦會影響一般男女成家立室，因為它直接鼓勵不負責任行為和態度，令整個社會變得更加不負責任，嚴重傷害社會整體利益。原因是淺而易見：平機會的建議，把「事實婚姻」當真正婚姻看待時，便要社會提供給不肯負上婚姻責任的人士，等同肯負上婚姻責任人士的福利，直接鼓勵不負責任行為和態度。除了大大增加了社會福利開支外的憂慮，社會是不應該鼓勵不負責任的行為和態度，因此事實婚姻平權是不可以接受的。

事實婚姻沒有現時在本港婚姻，一定要是由一男一女組成的限制，所以可以包括男男或女女的同性事實婚姻；因此平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可以被視為平機會偷偷的進行同志平權的造法。當平機會正在委任香港中文大學亞太研究所性別研究中心，進行「有關立法禁止性傾向、性別認同及雙性人身份歧視的可行性研究」時，又同時建議事實婚姻平權，平機會有推動 LGBTI 之嫌。

歐陽嘉傑醫生

同性婚姻 指鹿為馬

「指鹿為馬」是指故意顛倒是非黑白，歪曲事實的真相。它來自秦末趙高以指鹿為馬，來測試朝中大臣怕不怕他的故事。「指鹿為馬」曾用於香港廉政公署的廣告中，亦最近被民主派用來形容中央把其「落閘方案」推作為普選的重要一步。其實「同性婚姻」，甚至「同志平權」，又有沒有同樣地歪曲了事實真相呢？

作為公教徒，我們承認「婚姻的雙重目的…[是] 夫妻的幸福及生命的傳遞。」 （天主教教理，第2364條）由於「同性婚姻」不可能達到真正婚姻的雙重目的，「我們絕對沒有理由，視同性戀者結合與天主計劃中的婚姻與家庭，有任何程度上的類同或稍微相似之處。」（有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮， 第四條）既然如此，將同性戀者的結合說為「同性婚姻」，必定有「指鹿為馬」之嫌！

歐陽嘉傑醫生

冰桶挑戰有何問題?

冰桶挑戰正在瘋靡全世界，為提高大眾對肌肉萎縮性側索硬化症 (ALS, Amyotrophic Lateral Sclerosis, 一種運動神經元疾病Motor Neurone Disease) 的認識及為對抗此病的慈善機構籌款。大家會在社交媒體上見朋友接受冰桶挑戰，甚至自己也參與了挑戰。但冰桶挑戰其實存在了一些生命倫理問題。

提高大眾對肌肉萎縮性側索硬化症 (ALS) 的認識，本身是沒有問題的；而為對抗此病的慈善機構籌款也不應該有問題。若善款是用來支援患病者及其家庭，這當然是無問題的。用善款去資助科研尋找治療肌肉萎縮性側索硬化症，卻可以存在生命倫理問題的。以冰桶挑戰籌款的主要慈善機構 ALS Association (ALSA) 及 ALS Canada，都會資助胚胎幹細胞研究，而胚胎幹細胞研究是要毀滅人類胚胎 (因而殺害了其中的人命)，所以天主教教會不能支持胚胎幹細胞研究 : 

「培養人的胚胎，作為可利用的生物原料，是不道德的」。(天主教教理 2275)

天主教教會不會因為 ALSA 及 ALS Canada ，支持不合乎倫理道德原則的胚胎幹細胞研究，而阻止教友參與冰桶挑戰，但捷醒教友們要選擇捐款資助沒有倫理道德問題的組織:

如想捐款支持醫療研究，可考慮以下機構:
John Paul II Medical Research Institute (www.jp2mri.org)
Deveber Institute (www.deveber.org)

如想捐款支援ALS病人，可考慮以下機構:
Team Gleason (www.teamgleason.org)

(組織名單出自生命恩泉的網誌 : http://life.fountainofloveandlife.org/blog/ice-bucket-challenge/ )



歐陽嘉傑醫生

因維護生命而受迫害的查贊教授 (Prof Bogdan Chazan)

查贊教授 (Prof Bogdan Chazan) 是一位波蘭的婦產科教授，在華沙的聖家醫院工作並擔任其婦產科主任。今年六月，由於他拒絕為一名婦人進行墮胎，又不肯把她轉介到其他醫生給她墮胎，被市長解僱。那婦人是以試管嬰兒科技懷孕，查贊在產前疹斷時，發現胎兒的腦部有嚴重殘障，但反對墮胎的查贊教授，不但不提意墮胎，反而向那媽媽推介初生嬰兒善終服務。

查贊教授是一位虔誠的公教徒，活躍侍奉本地的天主教醫生團體及世界天主教醫生協會。他是 MaterCare International (一個附屬世界天主教醫生協會，為非洲貧窮國家的產婦服務的慈善組織) 的董事。他亦在上次世界天主教醫生協會會議上演講，有意試管嬰兒科技和維護生命的議題。

查贊教授這樣被解僱，是嚴重地侵犯了他的宗教和良心自由。世俗社會現已把墮胎列為一樣醫療程序，但墮胎始終是殺死了一條人命，根本不應與醫療程序相提並論。雖然法律可能在一些指定情況下容許進行墮胎，但合法不一定合乎倫理道德 : 香港的法律是在有限度的情況下，把墮胎非刑事化而並沒有把墮胎合法化。在一個多元化社會平衡不同聲音的訴求，並不是一件容易的事。本週的公教報社論亦提及查贊教授被解僱一事，又探討良心抗議 (conscientious objection) 的課題 - 大家可上網參考。



歐陽嘉傑醫生