強制接種疫苗的爭議

近日美國迪士尼樂園爆發了麻疹疫症，令當地牽起了強制接種疫苗的討論；另外由於流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制接種疫苗？強制接種疫苗時又需要付合那些條件？

美國天主教醫生協會(CMA)曾於2007年列出強制學生接受疫苗注射的原則：(一) 所預防的疾病可以嚴重威脅生命；(二) 未接種疫苗的學生會對其他在校的學生構成實質的風險；(三) 預防該疾病的疫苗是安全及有效；(四) 疫苗有合理的成本效益和 (五) 當家長不能負擔疫苗的費用時，學生可以免費接種疫苗。

如果以美國迪士尼樂園麻疹爆發，因而推行強制接種麻疹疫苗，應該付合了以上所列出的原則。雖然強制醫護人員接種流感疫苗，要修改以上一些原則，但一般而言都沒有違反那些原則。但始終疫苗是有副作用的，醫護人員亦有機會因接種流感疫苗而引致傷亡，那時候這些醫護人員應作因工受傷或殉職得到合理的協助及賠償

歐陽嘉傑醫生

第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會

第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會於去年十一月在墨西哥城舉行，主題為「社會責任和健康」。研討會邀請了伊斯蘭/回教、孔教/儒家思想、猶太教、佛教、中美州宗教、印度教及天主教學者，以其宗教角度，分析聯合國教科文組織於2005年發表的「世界生命倫理與人權宣言」的第14條（社會責任和健康）的首部份。

一般而言，各宗教都同意社會是有責任照顧患病的成員，但亦不同意它有責任向所有成員提供最高水平的醫療服務。其中與會學者不約而同地研究了基督教聖經中，善良撒馬利亞人的寓言。研討會要找學者把演說初稿在會前發表，供所有參與者閱讀及研究。一位猶太教學者對此寓言有所研究，並論及寓言和做超出職責以外工作的概念之關係。

為延續學術交流，與會學者亦建立了網誌，為這系列國際研討會，及「聯合國教科文組織生命倫理暨人權教席」的工作，作進一步的貢獻。

歐陽嘉傑醫生

維護生命醫護人員所受的迫害

本月初曾到馬尼拉參加世界天主教醫生會的會議，亦於會議中發表演說，分享了當年在倫敦受訓時，遭一名律師欺負，意圖迫我參與墮胎程序。雖然他未能強迫到我，他卻事後書面投訴並誣衊我，但幸好顧問醫生明白我的立場，事件終於不了了之。

另一位講者分析了澳洲維多利亞省墮胎法律對維護生命醫護人員的影響。那省的相關法律基本是不容許醫護人員，用良心抗拒為理由，避開參與墮胎程序；不肯直接參與的人士，一定要把病人轉介給一位一定肯為她進行墮胎的醫生。他亦提及當局以欺凌手段，煩擾一些維護生命的醫療機構。

由於有數位講者因某些原因不能參加會議，大會在那時段安排了波蘭的查贊教授，分享了他被波蘭當局迫害的過程。其實他因為堅持不肯墮胎，早已在十多年前被當局開除了一次，後來再到另一間醫院和大學工作，但今年又因為不肯墮胎，再被當局開除。這種堅持為真理作證的精神，是值得我們學習的。

歐陽嘉傑醫生

平機會「歧視條例檢討」的歧視問題

平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可能推動了不同形式的歧視 ｡ 把「事實婚姻」當真正婚姻看待，亦可算是對真正婚姻的逆向歧視 ｡ 宗座家庭委員會於2000年發表了一份名為《家庭、婚姻和事實結合》的文件，第10條指出如果把事實結合和真正婚姻看齊，意識上已歧視了婚姻，因為婚姻已被貶為另一種同居關係 ｡

採用人工生殖科技(包括試管嬰兒科技) , 其實歧視了兒童 ｡ 天主教教理第2378條指出「嬰兒不是該有的，而是恩賜的。「婚姻至高無上的禮物」就是一個有位格的人。不該把嬰兒視為被佔有的東西，如果這樣，將成立所謂的「對子女有權利」。在此領域內，唯有嬰兒才有真正的權利：就是「應該是父母夫妻之愛的特有行為的結晶，也應該有從受孕的一刻被尊為人」的權利。」把不育夫婦的權利凌駕於孩兒的權利之上 ,  亦真真正正地歧視了兒童 ｡要把人工生殖科技開放給「事實婚姻」人士便增加了這種對兒童的歧視 。

歐陽嘉傑醫生

平機會的歧視盲點

大家都知道平等機會委員會（平機會）正在為「歧視條例檢討」進行公眾諮詢 . 雖然諮詢文件的第二章（第2.33至2.43節）有討論殘疾歧視，又在其第7題向公眾諮詢有關殘疾歧視的問題，平機會一向都似乎對一種極端的殘疾歧視視而不見 - 本港是可以用胎兒殘疾為理由而進行墮胎。 

香港法例第212章第 47A 條第(1)(b)款允許醫生以"嬰兒如果出生，極有可能因身體或精神不健全而致嚴重弱能"的理由，為孕婦終止妊娠。在這法例下，胎兒的殘疾根本是為他招致殺身之禍的原因，所以一定形成一種殘疾歧視，而且是一種極端的歧視，因為有了殘疾便要死亡。在世界很多地方，90%患有唐氏綜合症的胎兒是被醫生墮胎殺害的。這般法例的濫用更可以用來殺害患有兔唇裂顎等輕微殘疾的胎兒 。 

平機會這個殘疾歧視盲點，真的令人感到失望。大家都希望平機會，不會繼續對這種殘疾歧視視而不見，並希望它會盡快消除這種殘疾歧視。



歐陽嘉傑醫生

事實婚姻平權的惡果

近日教會呼籲信眾，就平等機會委員會（平機會）的「歧視條例檢討」公眾諮詢作出回應，反對平機會為事實婚姻平權。事實婚姻平權的其中一個後果，是會把同性婚姻合法化，但除此之外，事實婚姻平權亦會影響一般男女成家立室，因為它直接鼓勵不負責任行為和態度，令整個社會變得更加不負責任，嚴重傷害社會整體利益。原因是淺而易見：平機會的建議，把「事實婚姻」當真正婚姻看待時，便要社會提供給不肯負上婚姻責任的人士，等同肯負上婚姻責任人士的福利，直接鼓勵不負責任行為和態度。除了大大增加了社會福利開支外的憂慮，社會是不應該鼓勵不負責任的行為和態度，因此事實婚姻平權是不可以接受的。

事實婚姻沒有現時在本港婚姻，一定要是由一男一女組成的限制，所以可以包括男男或女女的同性事實婚姻；因此平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可以被視為平機會偷偷的進行同志平權的造法。當平機會正在委任香港中文大學亞太研究所性別研究中心，進行「有關立法禁止性傾向、性別認同及雙性人身份歧視的可行性研究」時，又同時建議事實婚姻平權，平機會有推動 LGBTI 之嫌。

歐陽嘉傑醫生

同性婚姻 指鹿為馬

「指鹿為馬」是指故意顛倒是非黑白，歪曲事實的真相。它來自秦末趙高以指鹿為馬，來測試朝中大臣怕不怕他的故事。「指鹿為馬」曾用於香港廉政公署的廣告中，亦最近被民主派用來形容中央把其「落閘方案」推作為普選的重要一步。其實「同性婚姻」，甚至「同志平權」，又有沒有同樣地歪曲了事實真相呢？

作為公教徒，我們承認「婚姻的雙重目的…[是] 夫妻的幸福及生命的傳遞。」 （天主教教理，第2364條）由於「同性婚姻」不可能達到真正婚姻的雙重目的，「我們絕對沒有理由，視同性戀者結合與天主計劃中的婚姻與家庭，有任何程度上的類同或稍微相似之處。」（有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮， 第四條）既然如此，將同性戀者的結合說為「同性婚姻」，必定有「指鹿為馬」之嫌！

歐陽嘉傑醫生