繼上月譚神父發表有關科學是否需要倫理的文章，我們再探討科學與道德這個課題。在一般人的眼中，科學是客觀、絕對和真正的。它是不斷進步，可以超越大自然，因而造福世人。它成為了現代人類的希望，所以科學是不可受到限制的。但是一般人卻認為倫理道德是主觀、個人和相對的，會因時代和文化而變遷。很多人都認為倫理道德會阻礙人類進步，因而可以被取代。但這是否對科學與道德存有很大的成見？
科學當然可以令人類不斷進步，但進步是否一定是好的？「在廿世紀，阿道諾（Theodor W. Adorno）把進步中的信仰的問題相當澈底地予以陳述：他說進步，正確地看，是從投石器到原子彈的進步。當然這種進步觀點應該不要被蔵匿。… 顯然進步是模稜兩可的。」（得救的希望通諭，第22段）
既然科學帶來的進步可以是模稜兩可的，我們亦可看看科學的推動力，來確實它是否有機會成為現代人類的希望。但很多項高科技產品卻是軍事及武器發展副產品：例如先進的心臟超音波儀器是戰機導彈雷達的副產品；全球定位系統是把原本只限軍事用途的系統開放給大眾而核能發電也只是核武的副產品。即使不是為了戰爭，有些現時用於醫療的儀器，也是將其他行業的科技改造而成的。用於某些耳鼻喉科、腦外科和骨科手術的「導航系統」，也是荷里活電影特技電腦的副產品。軍事、武器及電影業都是每年能花大量金錢的生意，而盈利往往遠超過醫療行業，因此科學由它們推動，是完全可以理解的。既然科學是由盈利高的行業推動的，它便不是那麼崇高了，而限制科學研究亦不再是不太合理了。
此外由於科學研究對於學者前途的影響，有些學者會作弊，發表一些偽造的結果。南韓首爾大學的黃禹錫，偽造幹細胞研究，聲稱已成功複製了人類。另外又有一名美國麻省的一位麻醉科 教授魯賓（Scott Reuben），偽造多項非類固醇消炎止痛藥的研究 (COX2 inhibitors)。事件被發現後，有逾二十份文獻被具權威性的醫學期刊撤回。這也是科學黑暗的一面。
譚神父在上月的文章，已提到沒有倫理道德的科學研究，對人類可以帶來的威脅。教宗談及科學與道德的關係時說，「無疑地，[科學]帶來善的新可能性，可是也開啟惡的驚人的可能性 ― 先前不存在的可能性。我們都見證過在錯誤的手下，進步能成為並確實成了可怕的惡的進步。假如科技進步不配合人的道德的教育，在人內在成長中進行，那根本不算進步，而是對人和世界的威脅。」（得救的希望通諭，第22段）
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