在全城熱門話題之一：同志平權的討論中，往往出現了以下兩種論調，促請基督徒接納同性戀和同性婚姻：基督的大愛為何不能包容/接納同性戀；和既然大家都是罪人，為何要針對同性戀，把這種行為定位成罪行?但這兩種想法其實都是錯的，但由於它們似是而非，所以會令很多人誤入歧途。這兩種想法真正是近時流行的兩大靈魂病毒。
為甚麼基督的大愛不能包容/接納同性戀? 基督的大愛其實是接受有同性性傾向的人士，但愛一個人不等於縱容他的任性。一位Facebook朋友介紹了一篇由一位同性戀的天主教徒的網誌 – Gay Catholic and Doing Fine (http://lifeteen.com/gay-catholic-and-doing-fine/)：作者比喻一位同性戀的人，是一位愛吃沙的小孩子。教會便像其母親，阻止他吃沙傷害自己。但為人父母的人更可聯想到孩子們愛吃雪糕、炸薯條和喝汽水。深愛子女的父母不會讓子女只吃雪糕、炸薯條和喝汽水，因而引致營養不良及生病，所以父母會限制或阻止他們吃雪糕、炸薯條和喝汽水，並與此同時確保他們均衡飲食，令他們可以健康地成長。基督的大愛不是不能伸展而包括有同性性傾向的人士，但既然愛他們，就不想見到他們以同性性行為，不斷地傷害自己的身體和靈魂，因此要堅決地說：「同性戀行為…是嚴重違反貞潔的罪。」(CCC2396)
至於第二款靈魂病毒，就最好以兩月前一次在Facebook社交網站的一些回應作為實例。某朋友轉戴了一段關於美國高院支持同性婚姻的裁決及當地華人基督教教會的反應，被其友人指是教會濫用了神的名字進行歧視。那人又以聖經中耶穌所說的一句來反駁他人：「 你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」（約8:7）他本想用耶穌那句說話，叫人只要去愛便可以，而不要計較對與錯。但這真真正正是斷章取義了。其實耶穌（真正無罪的那一位）並不是要廢除罪惡，而是要人給那些會改過自身的人們多一個機會。當眾人離開之後，耶穌對那淫婦說：「我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」（約8:11）
當然我們大家都是罪人，亦不配審判誰人有沒有犯罪，但如果某些行為客觀上是一種罪行，而我們又不提醒那些有機會犯罪的人，那麼我們在道理上亦要為那些人的犯罪，負上一些責任。此外，若我們也愛這些有機會犯罪的人，我們也應該不想他們犯罪，因此我們的愛心也會促使我們，提醒他們某些行為是罪行，並勸喻他們避免那些行為。
事實上還有另一款理念上的病毒：有些人會用反歧視的概念，為同志爭取同性婚姻。但信理部於二零零三年發出「有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮」中第四條指出「我們絕對沒有理由，視同性戀者結合與天主計劃中的婚姻與家庭，有任何程度上的類同或稍微相似之處。」既然兩者不同，理當有不同的處理方法。那篇訓導的第八條又指出「尊重和不歧視他人的原則，並不能用來支持認可同性配偶結合的法律地位。…拒絕向﹝同性配偶的結合﹞賦予婚姻的社會及法律地位，並非不公義的事；反而是公義所要求的。」
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