平等與歧視

立法會選舉時，有些候選人的政綱包括了推動反性傾向歧視立法。本網誌將不討論同性戀問題，那問題將於另一網誌作出交待。以平等概念去推廣同性戀；或以歧視來標籤反對同性戀的聲音；這些又是否合乎倫理道德呢？

維基百科指歧視「是針對特定族群的成員，僅僅由於其身份或歸類，而非個人品質，給予不同的對待。歧視總是以某族群的利益為代價，提高另某族群的利益。」有英語字典把“discriminate” 的定義作為 “to find or make a difference” ，從此推斷歧視亦可定義為「以社會不認為恰當的特徵來作出辨別」。至於平等，又是否要把一些大家有爭議是否錯的事物，以平等原則推翻一些人的反對，把「錯」和「對」當作一樣，無形中把「錯」定義為「對」。無論個人是把那件定為「對」或「錯」，大家都應該考慮平等原則是否可以代替其他倫理道德原理，來決定事物的對與錯。另一方面，如果平等原則真的可以在決定事物的對與錯時，凌駕於倫理道德之上，那麼其他倫理道德原理則可以原全被廢除，而世上所有事物都是「對」的（其實世上所有事物都可以是「錯」的，因為這也是平等的）。

由此看來，平等原則是有一定的限制的。天主教教理第2358條提醒我們「應該避免對[同性戀者]有任何不公平的歧視」；亦意味著歧視可以是合理和合乎公義的。教宗本篤十六世擔任信理部長時，於2003年發出了一份關於給予同性結合法律上認可的訓導，指出歧視之所以不能接受是因為它違反了公義（Differentiating between persons or refusing social recognition or benefits is unacceptable only when it is contrary to justice.），因此可以為維護公義而作出合理的辨別。（第八條）

平等原則並不可以凌駕於倫理道德之上，或取代其他倫理道德原理，把「對」與「錯」混淆。它亦不應該用來推廣同性戀，或用來為同性戀者爭取一些違反公義的權益。


歐陽嘉傑醫生