產子機器

譚傑志神父在《為什麼要有孩子？》一文中曾提給「隨著醫療技術的進步，小孩很容易被視為商品──當帶來不便時便以避孕和墮胎加以避免，當不育時便以人工生殖技術加以製造，如果喜歡的話，更可以『胚胎著床前基因診斷』(Preimplantational Genetic Diagnosis, PGD)的技術選擇胎兒的性別……」

其實不單是孩子，很多女性在人工生殖技術的濫用下也淪為商品，一部「產子機器」。今天不少女性將自己的子宫出租，讓一些不育夫婦或一些不願經歷產痛的人聘請她們，作「代母[1]」或「代孕母[2]」。大多數的代孕者都是因經濟上的需要，而出租自己的生殖器官。印度近年的「繁殖旅遊業」(reproductive tourism)之能蓬勃發展[3]，正因為這項工作能幫貧窮的女性解決經濟上的困難。

當印度在2002年宣布代理孕母制度合法化之後，這項幫助不孕夫婦的治療方法逐漸成為吸引許多人到印度旅遊的主因。人們可以花比自己國家少很多的金額租到子宮，然後等到嬰兒出生後再接走。在許多國家被禁止的「繁殖旅遊業」在印度蓬勃發展，每年金額高達兩億五千萬英鎊[4]。生殖科技並不便宜，許多國外夫婦到印度找代孕母，是因為印度的代孕母的選擇多而價格又低。這些印度婦女當一次代孕母所賺到的金額，是在印度從事普通工作十年到十五年的薪水。

這種做法再一次剝削女性的尊嚴，迫使她們出售/出租自己身體的一部份，美其名是公平交易，你情我願，但實際上是一個不平等的條約，大部份婦女都是因為錢財才會甘願出借身體，這亦解釋到為什麼在經濟好的國家這麼難找到代孕者。當大部份經濟上有困難的女性都這樣做的時候，亦會為其他貧窮的女性增添壓力，好像不出賣生殖器官，就沒有對家庭的經濟困境作出承擔。此舉頓成另一個剝削窮苦女性的途徑。

       

此外，女性的子宮，是一個奧妙的孕育所，讓自己的嬰孩在自己的身體及愛的氛圍下孕育。在十月懷胎的期間，母親對胎兒所產生的「共生親密」（symbiotic intimacy）是神聖不可侵犯的。代孕的安排要女性壓抑及割捨這份母愛是極之殘忍及有違母愛的真正本質。委託人及立法者只著眼於契約上的遵行或執行，而小覷了孕婦在懷胎十月的「共生親密」中所建立的感情[5]，更無視「代母」、「代孕母」產前、產中、產後的心理健康，這是極不人道的。

教會的訓導提醒我們，「當科技用於為人類服務，嘉惠人類的全面發展時，科技就是珍貴的資源。……科技必須為人類、為人類的固有權利、為人類天賦的真善而服務，而欠缺良知的科學只能毀滅人類[6]。」代孕的安排不但剝削女性的尊嚴，使她們淪為提供懷孕功能的工具，更傷害了女性的心靈。教廷信理部就曾透過《有關尊重生命肇始及生殖尊嚴的指示答覆》指出代理孕母(surrogate mother)是不合乎道德的，因為此舉違背了婚姻的共融和人類生育的尊嚴。代孕母或捐卵母親意味著客觀上未能履行母愛、夫婦忠誠和負責母道的義務；此舉違背了孩子受孕、在母體內成長和出生以及由其父母養育的權利。此舉損害了家庭，在家庭建基的生理、心理和道德元素之間造成分裂[7]。

呂志文神父

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[1] 代母：卵子來自擔任懷孕的她，日後所生下的嬰孩，與她有血緣（遺傳基因）關係

[2] 代孕母：她只提供子宫，而卵子則來自女委託人或其他人，所生下的嬰孩，與她無血緣（遺傳基因）關係

[3] Hughes EG, Dejean D (June 2010). "Cross-border fertility services in North America: a survey of Canadian and American providers". Fertility and Sterility 94 (1): e16–9.

[4] 見《大紀元》2008年01月07日，『子宮出租嬰兒外銷－印度新興產業』: http://www.epochtimes.com/b5/8/1/4/n1964297p.htm

[5] 艾立勤，《維護人性尊嚴:天主教生命倫理觀》，台北：光啓，2005，164頁。

[6] 天主教教廷信理部，『序言』，《有關尊重生命肇始及生殖尊嚴的指示 - 對當代若干問題的答覆》，2號。

[7] 天主教教廷信理部，『第二章 -人類生殖受干預』，《有關尊重生命肇始及生殖尊嚴的指示 - 對當代若干問題的答覆》，1987，第3條。